مفسدات الصوم: مغيب الحشفــة

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

مسألة فقهية، رقم:3

في فقه الصيام على المذهب المالكي

مفسدات الصوم

مما يقتضيه السياق... أحيانا يتحدث بعضهم، فيقول: (لاحياء في الدين) وهذا محض خطأ، لأن الحياء من الدين، والصواب:(لاحياء في معرفة الدين)...

22) مغيب الحشفة

** المغيب ( الفاعل ): تغييب االحشفة... أوالكمرة... أورأس الذكر... في التعبير الفقهي، كلها بمعنى واحد... مفسد صوم المغيب(الفاعل)... وضابط افساد صومه، هو:

اذا غيب الذكر... البالغ... ولوخنثى مشكلا، ذكره، وأدخله، كله... أوبعضه... أو قدره من مقطوعه... أوأدخله مثنيا...

في فرج مطيق للجماع، ولولم يكن بالغا.

قبلا كان الفرج... أودبرا.

لآدمي كان... أولبهيمة... أودبرنفسه.

دبرأنثى كان الفرج... أودبرذكر.

غيب ذكره في محل الافتضاض... أو في مسلك البول.

حيا كان المغيب فيه... أوميتا.

نائما كان المغيب فيه... أو مستيقظا.

لف المغيب على ذكره خرقة، أو جلدة، لاتمنع حصول اللذة... أولم يلفه.

أنعظ... أو لم ينعظ.

نزل منه ، مذي... أومني... أولم ينزل شيء.

فسد صومه في جميع هذه الصور المذكورة، كلها، وذلك بشرطين:

ـ الشرط الأول: أن يكون المغيب فيه، بالغا، الا البهيمة، فانه لايشترط فيها البلوغ، حيث يفسد صوم المغيب(الفاعل) بمجرد تغييب الحشفة، وفق ماذكرآنفا.

ـ الشرط الثاني: أن يكون المغيب فيه، مطيقا للجماع، ولولم يكن بالغا، اذ تغييب الذكر في ذي الفرج غير المطيق للجماع، لايفسد الصوم، مالم ينزل مذي، أو مني، وحينئذ يكون افساد الصوم بسبب الانزال لا بسبب تغييب الحشفة.

ـ التغييب الذي لايفسد الصوم: وبناء على هذا، فانه لايفسد صوم المغيب (الفاعل) اذا كان غير بالغ ... أو لف على ذكره خرقة، أو جلدة كثيفة، والحال أنها لاتحصل معها لذة... أو انزال مذي... أو مني... وكذلك الحكم، لوحصل تغييب الحشفة بين الفخذين... أوبين الشفرين... أوفي هواء الفرج... أو في ثقبة ولو انسد القبل، أوالدبر... مالم ينزل مذي... أو مني.

وأما مايترتب على ذلك من أحكام شرعية، فقد أرجينا الحديث عنها، في بابها، ان شاء الله ـ تعالى ـ والله اعلم.

مفسدات الصوم: انزال المنــي

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

مسألة فقهية، رقم:3

في فقه الصيام على المذهب المالكي

مفسدات الصوم

21) انزال المنــي

انزال المني بمقدمات الجماع... أو باستدامة النظر... أوالفكر... أوانزاله بسبب المباشرة، ولوبعضو، كرجل... أوشعر... أو نحوذلك، مما يكون سببا في خروج المني... مفسد للصوم... أي صوم كان... فرضا كان الصوم... أونفلا... والذكر، والانثى، في ذلك سواء.

اعتادا على عدم خروج المني، عند التذكر... أوالنظر... أوالمباشرة... أوحال مقدمات الجماع.... أو كانا يعلمان خروجه ان هما، أوأحدهما، فعل ذلك... أو شك فيه، حين أقدم علىفعله .

تحققا من خروج المني... أو شكا في خروجه، بعد فعل ذلك.

فعلا ذلك سهوا... أوكرها... او عمدا.

وأما مايترتب على ذلك من أحكام شرعية، فقد أرجينا الحديث عنها، في بابها، ان شاء الله ـ تعالى ـ

هذا، وأما لوخرج المني بلذة غيرمعتادة، أوعن احتلام، أوعن استنكاح، أو خرج بلا لذة أصلا، فلا يفسد الصوم، اتفاقا.

وكذلك الحكم، لونزل مني الجماع، الواقع ليلا، بعد طلوع الفجر، فانه لاشيء فيه على الظاهر من أقوال فقهائنا.

تعريف مني الرجل:

وأما مني الرجل، كما عرفه فقهاء المالكية، فهو: ماء أبيض، ثخين، يخرج دفقة، دفقة، عند اللذة الكبرى غالبا، رائحته رطبا، كرائحة الطلع، وكالبيض، ان يبس، بالنسبة لصحيح المزاج، وأما طعمه، فمر.

تعريف مني المرأة:

وأما مني المرأة، كما عرفه فقهاؤنا، فهو: ماء أصفر، رقيق غالبا، مالح الطعم، يخرج عند اللذة الكبرى، عادة، كما يخرج ماء الرجل.

فائدة فقهية:

هذا، وقالوا: اذا اجتمع الماءان في الرحم، كان الولد بينهما، وأيهما سبق، أوعلا، أشبه الولد صاحبه.والله، أعلم.

مفسدات الصوم: انزال المــذي

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

مسألة فقهية، رقم:3

في فقه الصيام على المذهب المالكي

مفسدات الصوم

20 ) انزال المذي

انزال المذي بمقدمات الجماع... أو باستدامة النظر... أوالفكر... أوانزاله بسبب المباشرة، ولوبعضو، كرجل... أوشعر... أو نحوذلك، مما يكون سببا في خروج المذي... مفسد للصوم... أي صوم كان... فرضا كان الصوم... أونفلا... والذكر، والانثئى، في ذلك سواء.

اعتادا على عدم خروج المذي، عند التذكر... أوالنظر... أوالمباشرة... أوحال مقدمات الجماع.... أو كانا يعلمان خروجه ان هما، أوأحدهما، فعل ذلك... أو شك فيه، حين أقدم علىفعله .

تحققا من خروج المذي... أو شكا في خروجه، بعد فعل ذلك.

فعلا ذلك سهوا... أوكرها... او عمدا.

وأما مايترتب على ذلك من أحكام شرعية، فقد أرجينا الحديث عنها، في بابها، ان شاء الله ـ تعالى ـ

هذا، وأما لوخرج المذي بلذة غيرمعتادة، أوعن احتلام، أوعن استنكاح، أو خرج بلا لذة أصلا، فلا يفسد الصوم، اتفاقا.

وأماعن المذي، فهو في العرف الفقهي: ماء، أبيض، رقيق، يخرج غير متدفق، عند اللذة بالانعاظ حال الملاعية، أوالتذكار، أواستدامة النظر.والله، أعلم.

مفسدات الصوم: الشك في الطهرمن دم النفـاس

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

مسألة فقهية، رقم:3

في فقه الصيام على المذهب المالكي

مفسدات الصوم

19) الشك في الطهرمن دم النفاس

إذا شكت، النفساء، في الطهر، أحصل مع الفجر، أم بعده، فسد صومها... أي صوم كان... فرضا كان الصوم...أو نفلا. ووجب عليها الإمساك بقية اليوم، لاحتمال حصول طهرها مع الفجر، أو قبله، وقضت ذلك اليوم، لاحتمال حصوله بعده، وظاهر المذهب، أن لا كفارة عليها ان لم تمسك.

وللمسألة أحكام شرعية غيرهذه، أفردناها بالحديث في بابها...

هذا، ولمعرفة المزيد عن أحكام النفاس، يمكن مراجعة كتابي فقه الحيض والنفاس على المذهب المالكي، وهو متوفر في المكتبات، ان شاء الله ـ تعالى ـ والله، أعلم.

مفسدات الصوم:النفــاس

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

مسألة فقهية، رقم:3

في فقه الصيام على المذهب المالكي

مفسدات الصوم

18) النفاس

النفاس هوـ أيضا ـ مفسد للصوم، بجميع أنواعه... فرضا كان الصوم... أو نفلا، بل انه يسقط وجوب الصوم على النفساء، طيلة مدة سيلان الدم، وإن صامت النفساء فلن يقبل منها، أبدا، لعدم صحته.

وانما الذي يجب عليها، حين رؤية إحدى علامتي الطهر، قصة، أو جفوفا، ولو كانت معتادة القصة، أن تجدد النية لمتابعة صومها الذي قطعه النفاس، ولو كان القطع لفترة قصيرة، كسيلان الدم بعد غروب الشمس، وانقطاعه قبل الفجر، حيث لا تكفي النية الأولى، لما بقي من أيام صوم زال موجب منعه، وإن مع طلوع الفجر، أو قبله بلحظة يسيرة جدا، ولولم يتسنى لها الاغتسال، بل أولم تغتسل أصلا، إذ الطهارة ليست شرطا في صحة الصوم.

هذا، والنفساء، إذا طهرت نهارا، لا يستحب لها الإمساك، بقيت اليوم، في مذهبنا، وان وجب عليها القضاء.

وأما عن الحكم الشرعي المترتب على ذلك، فسنذكره في بابه، لاحقا، ان شاء الله ـ تعالى ـ.

تعريف النفاس

النّـفـاس لغة: هو ولادة المرأة، سواء كان معها دم، أم لا، لا نفس الدم الخارج من قبل المرأة، لأجل الولادة، هـذا وسمي النفاس، نفاسا، لتنفس الرحم بالولادة، أي، لطرح الرحم الولد، وعندئذ تسمى المرأة، نفساء، بضم النون، وفتح الفاء، على وزن عشراء، والجمع، نفاس، بضم النون، وفتح الفاء، ونفس، بضمّهما، ونفساوات بضمّ النون وفتح الفاء، وليس في الكلام العربي ما وزنه فعلاء بضمّ الفاء، يجمع على فعال، بكسر الفاء غير نفساء.

النفاس اصطلاحا: وأما النفاس في الاصطلاح الفقهي، هو: ما يسيل من قبل المرأة، من دم، أو صفرة، أو كدرة، بسبب الولادة، وان كان المولود سقطا، ظهر بعض خلقه، من اصبع، أو ظفر، أو نحوه، سواء سال أحد هذه السوائل مع الولادة، أو بعدها، لا قبلها على الأرجح، ذلك أن ما سال من دم،أو صفرة، أو كدرة قبل الولادة، لا يسمى نفاسا، وإنما هو حيض عندنا، ولو سال لأجلها.

ما لا يسمى نفاسا: وبناء على هذا، فإن الدم السائل من غير القبل ـ أو لغير الولادة ـ أو لعلة مرضية ـ أو على غير وجه العادة ـ أو قبل الولادة ـ أو زمن الحمل ـ أو بعد مضي مدة أيام النفاس المحددة، بستين يوما ـ أو بعد الولادة الجافة، بخمسة عشر يوما، فجميع ما ذكر، لا يعتبر دم نفاس، حتى تطبق عليه أحكامه، بل يمكن أن ينظر في شأنه، وفق الأحكام الفقهية، المتعلقة بالحيض.

هذا، ولمعرفة المزيد عن أحكام النفاس، يمكن مراجعة كتابي فقه الحيض والنفاس على المذهب المالكي وهو متوفر في المكتبات، ان شاء الله ـ تعالى ـ والله، أعلم.

مفسدات الصوم: الشك في الطهر من دم الحيض

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

مسألة فقهية، رقم:3

في فقه الصيام على المذهب المالكي

مفسدات الصوم

(17 الشك في الطهرمن دم الحيض

إذا شكت، الحائض، في الطهر، أحصل مع الفجر، أم بعده، فسد صومها... أي صوم كان... فرضا كان الصوم...أو نفلا. ووجب عليها الإمساك بقية اليوم، لاحتمال حصول طهرها مع الفجر، أو قبله، وقضت ذلك اليوم، لاحتمال حصوله بعده، وظاهر المذهب، أن لا كفارة عليها ان لم تمسك.

وللمسألة أحكام شرعية، متعلقة بها، غيرهذه، أفردناها بالحديث في بابها...

هذا، ولمعرفة المزيد عن أحكام الحيض، يمكن مراجعة كتابي فقه الحيض والنفاس على المذهب المالكي وهو متوفر في المكتبات، ان شاء الله ـ تعالى ـ والله، أعلم.

مفسدات الصوم: الحيــض

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

مسألة فقهية، رقم:3

في فقه الصيام على المذهب المالكي

مفسدات الصوم

16)الحيـض

الحيض، مفسد للصوم، بجميع أنواعه... فرضا كان الصوم... أو نفلا، بل انه يسقط وجوب الصوم على الحائض، طيلة مدة سيلان الدم، وإن صامت الحائض فلن يقبل منها، أبدا، لعدم صحته.

وانما الذي يجب عليها، حين رؤية إحدى علامتي الطهر، قصة، أو جفوفا، ولو كانت معتادة القصة، أن تجدد النية لمتابعة صومها الذي قطعه الحيض، ولو كان القطع لفترة قصيرة، كسيلان الدم بعد غروب الشمس، وانقطاعه قبل الفجر، حيث لا تكفي النية الأولى، لما بقي من أيام صوم زال موجب منعه، وإن مع طلوع الفجر، أو قبله بلحظة يسيرة جدا، ولولم يتسنى لها الاغتسال، بل أولم تغتسل أصلا، إذ الطهارة ليست شرطا في صحة الصوم.

هذا، والحائض، إذا طهرت نهارا، لا يستحب لها الإمساك، بقيت اليوم، في مذهبنا، وان وجب عليها القضاء.

وأما عن الحكم الشرعي المترتب على ذلك، فسنذكره في بابه، لاحقا، ان شاء الله ـ تعالى ـ.

تعريف الحيض:

الحيض لغـة: هو السيلان، يقال: حاض الوادي أي: ســال به الماء، وحاضت الشجرة، أي: سال منها الصمغ الأحمر، وحاضت المرأة، تحيض، حيضا، فهي حائض، وحائضة، إذا سال دم حيضتها، ويسمى، الطمث، والضحك، والإعصار، والنفاس.

هذا، ويطلق الحيض على القليل والكثير، لكونه جنسا فإذا ما أريد التنصيص على الواحدة لحقته التاء، فيقال: الحيضة، وأمّا إذا أريد الحالة المستمرّة، والصفة المعتادة، يقال: حائض، كطاهر، وطالق.

الحيض اصطلاحا:

وأما الحيض في الاصطلاح الفقهي فهو: ما سال بنفسه من قبل الأنثى، الممكن حملها عادة، دما كان، أوصفرة، أوكدرة، ولو دفقة واحدة، غير زائد على خمسة عشر يوما.

صفة دم الحيض:وبناء على هذا، فدم الحيض على المشهور من المذهب المالكي، هو ما كان أحمر خالص الحمرة، أو سائلا أصفر كالصديد، أو كان ذا لون وسط بين البياض والسواد، وهو كما قيل: يشبه غسالة اللحم، وأما ما غاير هذه الأوصاف، فلا يعتبر حيضا حتى تترتب عليه أحكامه.

ما لا يعتبر دم حيض:وممّا لا يعتبر دم حيض، ما سال من الأنثى بسبب الولادة ـ أو افتضاض البكارة، أو لعلّة وفساد في البدن، وكذلك الذي سال من غير القبل، دبرا كان، أو ثقبة تحت المعدة ـ مثلا ـ لانسداد المخرجين، ومثله في الحكم ما سال من الصغيرة التي دون سن الحيض، والكبيرة الآيسة، أو السائل في غير موعده، وقبل وقته، بعلاج أو دواء على الظاهر من الأقوال، المذكورة ضمن الحديث عن استعجال دم الحيض.

ولمعرفة المزيد عن أحكام الحيض، يمكن مراجعة كتابي فقه الحيض والنفاس على المذهب المالكي وهو متوفر في المكتبات، ان شاء الله ـ تعالى ـ والله، أعلم.

مفسدات الصوم: طرو الشك بعد اتيان المفطرات

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

مسألة فقهية، رقم:3

في فقه الصيام على المذهب المالكي

مفسدات الصوم

15) طـرو الشك، بعد اتيان المفطرات

طرو الشك على من أكل... اوشرب... أوجامع... معتقدا بقاء الليل، وأن الفجر لم يطلع بعد... أومعتقدا حصول الغروب... مفسد للصوم... أي صوم كان... فرضاكان الصوم... أو نفلا.

وذلك كمن أكل... أوشرب... أوجامع... معتقدا أن الفجرلم يطلع... أو أن الشمس غربت... ثم بعد ذلك، طرأ عليه الشك فيما فعل، هل كان الذي حصل قبل طلوع الفجر... أم بعده.؟...أوأن ذاك الذي حصل، بعدغروب الشمس... أم قبل غروبها.؟

وأما الشك، لغة: هو الارتياب، والالتباس في الأمر، و إن شئت قلت: هو نقيض اليقين.

وهو اصطلاحا: كماعرّفه بعضهم : استواء التصديق والتكذيب في نفس المتكلم، بحيث لا يستطيع الشـاك القطع بثبوت الشيء أو نفيه. لعدم وجود مرجح لديه لأحدهما، ولك أن تقول : الشاك يستوي عنده إدراك الفعل وعدمه، بدون أن يرجح أنّه فعل الفعل أو لم يفعله، ومن هنا كان الشكّ كما قيل: هو مطلق التردد.

وقد يحصل الشك، باخباره بأن ذلك حصل في غير وقت الجواز.

وأما الحكم الشرعي، المترتب على ذلك، فقد أفردناه بالذكرلاحقا، ان شاء الله ـ تعالى ـ .والله، أعلم.

مفسدات الصوم: اتيان المفطرات مع الشك في غروب الشمس

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

مسألة فقهية، رقم:3

في فقه الصيام على المذهب المالكي

مفسدات الصوم

14) اتيان المفطرات، مع الشك في غروب الشمس

اتيان المفطرات مع الشك في غروب الشمس، مفسد ـ هو، أيضا ـ للصوم... أي صوم كان ... فرضا كان الصوم... أو نفلا... ان تبين أن ذلك حصل قبل غروب الشمس، والا فلا شيء فيه، والحال أنه تبين حصول ذلك بعد غروب الشمس، وان كان اتيان المفطرات مع الشك في الغروب حرام، باتفاق.

وذلك، كمن أكل، أوشرب، أوجامع... وهو شاك في غروب الشمس.

وأما الشك، لغة: هو الارتياب، والالتباس في الأمر، و إن شئت قلت: هو نقيض اليقين.

وهو اصطلاحا: كماعرّفه بعضهم : استواء التصديق والتكذيب في نفس المتكلم، بحيث لا يستطيع الشـاك القطع بثبوت الشيء أو نفيه. لعدم وجود مرجح لديه لأحدهما، ولك أن تقول : الشاك يستوي عنده إدراك الفعل وعدمه، بدون أن يرجح أنّه فعل الفعل أو لم يفعله، ومن هنا كان الشكّ كما قيل: هو مطلق التردد.

ويحصل الشك، بما اذا لو قيل للشاك: أكلت قبل الغروب مثلا.

وأما الحكم الشرعي، المترتب على ذلك، فقد أفردناه بالذكرلاحقا، ان شاء الله ـ تعالى ـ .والله، أعلم.

مفسدات الصوم: اتيان المفطرات مع الشك في طلوع الفجر

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

مسألة فقهية، رقم:3

في فقه الصيام على المذهب المالكي

مفسدات الصوم

13) اتيان المفطرات، مع الشك في طلوع الفجر

اتيان المفطرات مع الشك في طلوع الفجر، مفسد للصوم... أي صوم كان... فرضا كان الصوم... أو نفلا، الا اذا تبين أن ذلك حصل قبل طلوع الفجر، وعندئذ فلا شيء في ذلك، وان كان اتيان المفطرات مع الشك في طلوع الفجر، حرام، ولو كان الاصل، بقاء الليل، وقيل، مكروه فقط.

وصورة ذلك: كمن أكل، أوشرب، أوجامع... حالة كونه شاكا في الفجر.

وأما الشك، لغة: هو الارتياب، والالتباس في الأمر، و إن شئت قلت: هو نقيض اليقين.

وهو اصطلاحا: كماعرّفه بعضهم : استواء التصديق والتكذيب في نفس المتكلم، بحيث لا يستطيع الشـاك القطع بثبوت الشيء أو نفيه. لعدم وجود مرجح لديه لأحدهما، ولك أن تقول : الشاك يستوي عنده إدراك الفعل وعدمه، بدون أن يرجح أنّه فعل الفعل أو لم يفعله، ومن هنا كان الشكّ كما قيل: هو مطلق التردد.

ومن ذلك: كما لوقيل للشاك: أكلت بعد طلوع الفجر، مثلا.

وأما الحكم الشرعي، المترتب على ذلك، فانظره في بابه، ان شاء الله ـ تعالى ـ .والله، أعلم