الجمعة، 29 أكتوبر 2010

أجوبــــــة للسائليــــــن


بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

أجوبــــــة للسائليــــــن
الجواب، رقم:6، حكم غسل الميت
غسل الميت فرض كفاية، اذا قام به البعض سقط عن الباقين.
الجواب، رقم:7، الميت الذي يجب غسله
وأما الميت الذي يجب غسله، فهو الميت المسلم، الذي ظهرت عليه علامة من علامات الحياة، كالحركة... أو التنفس... أوالصوت... أونبض القلب... ونحوذلك مما هودليلا على حياة الكائن، ولوكان للحظة، كمن ولد ثم مات بعد فتح عينه... أوتحريك يده، أو رجله، وهكذا، بخلاف من ولد ميتا، فلا يجب غسله، وكذلك الذي استشهد وهو يقاتل لاعلاء كلمة الله ـ تعالى ـ لمزيد شرفه.
الجواب، رقم:8، الواجب عند غسل الميت
يجب عند غسل الميت مايلي:
اولا: سترعورة الميت من السرة الى الركبة، ( الذكرمع الذكر، والأنثى مع الانثى).
وأما اذا كان الغاسل ذكرا محرما، والميت أنثى محرما له، يجب على الغاسل أن يسترجميع بدنها، وأن لايباشره بالدلك، وانما بخرقة كثيفة.
فان كان الغاسل انثى محرما، والميت ذكرا محرما لها، يجب عليها أن تسترعورته فقط، وذلك على المعتمد في مذهبنا المالكي، خلافا لمن أوجب ستر جميع بدنه، فان لم يوجد ساتر، غضت بصرها ولاتترك غسله.
وأما عند غسل أحد الزوجين لصاحبه، فيندب سترالعورة ولايجب، وكذلك حكم الامة مع سيدها،
ثانيا: غسلة التطهر، يجب ان تكون بالماء المطلق، وهو الماء الذي لم يتغيرلونه، أوطعمه، أوريحه، ولوكان المغير طاهرا.
ويجوزفي مذهبنا،غسل الميت بماء زمزم، بل هو أبرك ، وأفضل.
وأما عن صفة غسل الميت،فهي كغسل الجنابة، الاجزاء كالاجزاء، والكمال كالكمال، اذ الواجب فيه، تعميم بدن الميت بالماء، مع الدلك الخفيف، مرة واحدة، جنبا كان الميت، أوحائضا.
هذا والمعتمد الذي عليه الامام مالك ـ رحمه الله، تعالى ـ ان غسل الميت، تعبدي.
ثالثا: عندغسل المخرجين، يجب على الغاسل أن يلف على يده خرقة كثيفة، ويحرم عليه مباشرة ذلك منه.
هذاهوالواجب عند غسل الميت،الذي تبرأ به ذمة جميع المسلمين، والله اعلم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، ومن والاه.

زواج المتعة بغاء

الخميس، 28 أكتوبر 2010

معالم على الطريق: الصداقــــــــــة في الفكر الاسلامي



 

 بسم الرحمان الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
معالم على الطريق
الصداقــــــــــة في الفكر الاسلامي
الصداقة، أوالاخوة، أو الخلة، أوالصحبة، أو التحابب، قيمة انسانية ذات مدلول واحد، ولتعريفها، يمكن القول بأنها: حقيقة ثابتة، فطرت عليها النفس البشرية، وميل غريزي نحوالاخر، يجده الانسان من نفسه دونما تكلف، أوعناء، (اذ الارواح جنود مجندة ماتعارف منها ائتلف).
وهي بهذا الاعتبار، عا طفة انسانية سامية، وضرورة اجتماعية لازمة، لاتستقيم حياة الافراد والجماعات، الا بها، وذلك بتوثيق سبل التواصل، والتعارف فيما بينهم، ومد جسور التعاون والتكافل بين اطيافهم واجناسهم، والا باتت الحياة غربة، وعزلة، ووحشة، وكآبة...
وما أتعس الانسان حين يستوحش بين بني جنسه، ويتغرب بين ابناء مجتمعه، وما اشقى الجماعة ان هي آثرت الانغلاق، وقطعت سبل الوصال... وفي هذا المعنى ـ والله اعلم ـ يقول الله ـ تعالى ـ :( {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}الحجرات13
وصدق الامام الشافعي رحمه الله ـ اذقال: سلام على الدنيا اذا لم يكن بها... صديق صدوق، صادق الوعد منصفا،
وقال احد الحكماْء:( لو ملكت الدنيا، لكانت لاتعدل عندي ذرة وفاء من صديق، ومودة اخ كريم).

وعندي، ان الحق ـ سبحانه وتعالى ـ ماضرب المثل بنفسه، مثبتا صفة الخلة، لجلاله ـ تبارك وتعالى ـ ومظهراعلومقام نبيه ـ عليه السلام ـ الا ترغيبا في التخالل والتعارف، وحثا على التقارب والتواصل، اذ قال ـ سبحانه ـ : (وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً{125} ـ النساء:124، والا فالله ـ عزوجل ـ غني عن الخلة وما يدعو اليها من منافع، أومغانم.
 ووفق هذا المنظورالسامي للصداقة، والفهم الطبيعي لجلال مقاصدها واهدافها، اسست الصداقة  في الفكر الاسلامي، وشيد بناؤها، ورسخت معانيها، حتى باتت أمرا تعبديا، واحدى قيم الدين المقدسة، وأنها اذا اطلقت، لا يراد بها سوى تلك التي قوامها، ومبناها، الحب في الله ـ تعالى ـ باعتباره اصدق حب، وأدومه،  وأما ما سواها فصداقة ضرفية، تزول بزوال اسبابها، وتنمحي بذهاب اغراضها، ومن ذلك صداقة المنفعة، وصداقة اللذة، وما الى ذلك من الصداقات التي أسست على الطمع، والشهوة، والابتزاز... والحسابات النفعية.
وبناء على هذا،عظم الاسلام مقام الصداقة في الله ـ تبارك، وتعالى ـ ورفع منزلتها، وأجزل ثوابها، بل وجعلها أوثق عرى الايمان ،حيث جاء ـ فيما أخرجه الامام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ عن البراء بن عازب ـ رضي الله عنه ـ قال:( كنا جلوسا عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: أي عرى الاسلام أوثق.؟ قالوا: الصلاة، قال: حسنة وما هي بها، قالوا: صيام رمضان، قال: حسن وماهو به، قالوا: الجهاد، قال حسن وما هو به، قال:( ان أوثق عرى الايمان أن تحب في الله وتبغض في الله).
ثم هاهوـ صلى الله عليه وسلم ـ يكمل بها ايمان المرء، حين أقسم ـ  قائلا ـ فيما رواه، الامام مسلم ـ عليه سحائب الرحمة ـ :( والذي نفسي بيده لاتدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولاتؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم).
هذا وما انفك ـ عليه الصلاة والسلام ـ يلفت انظارالباحثين عن اسباب السعادة، ويوجه الذين تخطفتهم الوحدة، واحكم عليهم القلق قبضته، وضاقت بهم الانفاس التي في الصدور، فيقول، فيما رواه الشيخان: ( ثلاث من كن فيه وجدبهن حلاوة الايمان، ان يكون الله ورسوله، أحب اليه مما سواهما، وأن يحب المرء، لايحبه الا لله، وأن يكره ان يعود في الكفربعد أن أنقذه الله منه، كما يكره أن يقذف في النار).
وروي عنه، أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( ثلاثة راحة للمؤمن، التهجد آخر الليل، ولقاء الاخوان، والافطار من الصيام).
أو تسألني بعد عن ثواب الصداقة في الاسلام، والله ـ تعالى ـ يقول في الحديث القدسي،(وجبت محبتي للمتحابين في، والمجالسين في، والمتزاورين في، والمتباذلين في) ـ الموطأ، وقال ـ سبحانه ـ :(المتحابون في جلالي لهم منابرمن نور يغبطهم النبيون والشهداء) ـ الترمذي، وحين قال ابو ادريس الخولاني لمعاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ : اني احبك في الله ، قال له:( ابشرثم ابشر،فاني سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ  يقول: ينصب لطائفة من الناس كراسي حول العرش، يوم القيامة، وجوههم كالقمر ليلة البدر، يفزع الناس وهم لا يفزعون، ويخاف الناس وهم لايخافون، وهم اولياء الله الذين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون، فقيل: من هؤلاء يارسول الله،؟ قال: هم المتحابون في الله) ـ الاحياء.
واخيرا، ولو كان للصداقة في الاسلام الاهذا، لكفى الاسلام فخرا أن جعلها امرا تعبديا، تملأ حياة المؤمن سعادة، وتؤهله للاستظلال بظل الله ـ تعالى ـ يوم لاظل الاظله.
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله ومن والاه.
                                     الطا لبة: أروى الغربي









الأحد، 24 أكتوبر 2010

ما يترتب عن ترك واجب من واجبات الحج


بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

أجوبــــــة للسائليــــــن
ما يترتب عن ترك واجب من واجبات الحج
الجواب رقم: 5
2 ـ الهدي:
وهو ما يذبح من الضأن أو الماعز أو البقر أو الإبل مما تصح به الأضحية، طاعة لله ـ تعالى ـ وإطعاما للفقراء والمساكين.

وهو واجب على المتمتع و القارن أو تارك واجب من واجبات الحج أوالعمرة.

ومن خصائصه: أنه لا يعوض بصيام عشرة أيام إلا عند العجز عنه... ولا يذبح إلا في منى... أو مكة وفجاجها.

ومن موجباته ترك ما يلي :
ـ الإحرام بعد مجاوزة الميقات ـ التلبية اثر الإحرام مباشرة أو مطلقا ـ طواف القدوم ـ الوقوف بعرفة في ما بين الزوال وقبل الغروب ـ النزول بمزدلفة بقدر حط الرحال ـ المشي للقادر في الطواف ـ المشي للقادر في السعي بين الصفا والمروة ـ وصل السعي بالطواف ـ رمي الجمار ـ الحلق أو التقصر ـ المبيت بمنى.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، ومن والاه.

السبت، 23 أكتوبر 2010

أجوبــــــة للسائليــــــن


بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

أجوبــــــة للسائليــــــن
فدية فعل محظورات الاحرام
الجواب رقم:5
1ـ الفدية:

هي كفارة ما يفعله المحرم بالحج أو العمرة مما هو محظور عليه غير الصيد والجماع. سواء فعل ذلك للترفه والتنعم أو لإزالة الأذى، عمدا كان الفعل... أو خطأ... أو جهلا.

والفدية ثلاثة أنواع على التخيير مع اليسر والعسر.

أ/ ذبح نسك مما تصح به الأضحية، من الضأن أو الماعز أو البقر، أو الابل.

ب/ إطعام ستة مساكين، مدين بمد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لكل مسكين.

ج/ صيام ثلاثة أيام، متتابعة على وجه الاستحباب.

ومن خصائص الفدية أنها :

- لا يختص فعلها بزمان أو بمكان.
- لا يجوز الأكل منها لأنّها عوض عن الترفه، أو رفع للضرر، والأذى.
- تفعل بعد العودة إلى بلد الاستيطان لمن شاء
- لا تتعدد بتعدد موجباتها إذا نوى المحرم فدية عامة تكفيرا عما يفعله من المحظورات الموجبة لها، شريطة أن لا يكفر عن أي فعل إلا بعد التحلل الأصغر وإلا تعددت الفدية.

ومن موجبات الفدية:

إزالة الوسخ عن الجسد ـ قص الشارب ـ تقليم الأظافر ـ نتف شعر الإبط ـ مس الطيب باليد وبغيرها ـ التخضب بالحناء لغير ضرورة ـ الاكتحال بالكحل المتطيب ـ وضع الطيب في الطعام أو الشراب ـ أثر طيب كثير مما تطيب به قبل الإحرام ـ التراخي في إزالة طيب كثير أو قليل ـ تغطية النائم رأسه بفعله هو، أو بفعل غيره ولم ينزعه فورا عند اليقظة ـ عصب الجرح أو الرأس لضرورة أو غيرها ـ لصق خرقة على جرح بالوجه أو الرأس ـ جعل قرطاس على الصدغين لضرورة ـ دهن شعر اللحية أو الرأس لرجل أو امرأة.

هذا ومن الفدية:

إخراج الحفنة من الطعام عن قص ظفر أو ظفرين لإزالة أذى أو للمداواة، أو لاستقباح طوله وكذلك الحفنة في إزالة شعرة إلى اثنتي عشرة شعرة ـ وقتل قمل، أو طرحه، ومثله في الحكم القراد ونحوه.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، ومن والاه.

الأربعاء، 20 أكتوبر 2010

الصفة الكاملة لمناسك الحج، والعمرة ، وزيارة المدينة المنورة، الخا تمة


بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

مسألة فقهية، رقم:6
في فقه الحـج على المذهب المالكي
الخــاتمة
        احسب أني ـ بهذا الجهد المتواضع ـ قد بسطت الصفة الكاملة لمناسك الحج والعمرة، وآداب زيارة المدينة المنورة، ووفرت على السالكين عناء البحث عن الضروري من الأحكام والآداب التي لا تتم القرب والعبادات إلا بها، وأضفت إلى مكتبة الحج الزاخرة ما به يحصل المقصود.
        والله ـ تعالى ـ أسأل أن أنال به رحمته ورضاه وأن ينفع به المسلمين والمسلمات.
      والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء المرسلين، وآله وأصحابه الميامين. 

توديع الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ والعودة إلى الوطن


بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

مسألة فقهية، رقم:6
في فقه الحـج على المذهب المالكي
توديع الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ والعودة إلى الوطن

فإذا ما حان موعد السفر والعودة إلى أرض الوطن، حيث الأهل والعشيرة، والأصدقاء، والأحباء، الذين هم في شوق لرؤيتك، بعد هذه السفرة الميمونة، ولا شك أنهم ينتظرون هداياك وخاصة ماء زمزم المبارك.
فارجع قبل الرحيل عن المدينة  المنورة، إلى المسجد النبوي الشريف، لتوديع سيد الخلق، مبعوث العناية الإلهية حبيبنا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأت قبره، وصل وسلم وبارك عليه، وعاهده على أن تبقى على العهد، وصل ركعتين توديعا لمسجده الشريف.
ثم اسأل الله تعالى أن يقبل حجك، ويغفر ذنبك فهو التواب الرحيم.

والله أعلم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحابته، ومن والاه.

مزارات المدينة المنورة


بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

مسألة فقهية، رقم:6
في فقه الحـج على المذهب المالكي
مزارات المدينة المنورة

مزارات المدينة المنورة ، و مشاهدها عديدة ومتنوعة ، نذكر منها :
1ـ البقيع :
و هو مدفن ، أهل المدينة و آل بيت النبي – صلى عليه و سلم – و مرقد ثلة من أعلام الصحابة و التابعين و شهداء الحرة و مشائخ الإسلام ، عليهم جميعا سحائب  الرحمة و الرضوان .
ففي البقيع ، مقابر أزواج النبي ، رضي الله عنهن :
عائشة بنت الصديق و حفصة بنت الفاروق وزينب بنت جحش الاسدية و صفية بنت حييّ النضيرية و جويرية بنت الحارث المصطلقية ، و ميمونة بنت الحارث الهلالية و سودة بنت الحارث بنت زمعة  و أم سلمة بنت زاد الراكب .
و في مقابر البقيع أيضا بنات الرسول - صلى الله عليه وسلم - فاطمة الزهراء ، ورقية، و زينب، و أم كلثوم ، و ابنه عليه السلام – إبراهيم و عطرته الطيّبة. الحسن بن علي بن أبي طالب، وعلي بن الحسين بن أبي طالب و العباس عم الرسول - صلى عليه و سلم - و عمته صّفية بنت عبد المطلب .
و تحوي كذلك هذه المقبرة الطيبة قبور كثير من الصحابة رضي الله عنهم ـ كعثمان ابن عفّان وعبد الرحمان بن عوف، وسعد بن أبي وقاص ـ وسعد ابن معاذ ـ وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم جميعا.
وبالبقيع قبر الإمام نافع شيخ القراء ـ وقبر الإمام مالك.
هذا ومن آداب زيارة المقابر، أن يقول الزائر : السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم السابقون، وإنا بكم إن شاء الله لاحقون، أنتم سلفا ونحن بالأثر، يغفر الله لنا ولكم ويرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين، اللهم لا تحرمنا أجرهم، واغفر لنا ولهم، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
فلا تبخل أخي الحاج على أهل البقيع بالتحية والسلام حتى ولو من وراء الجدران والأبواب.

2 ـ جبل أحد:

وجبل أحد له في التاريخ الإسلامي شأن عظيم، إذ دارت به أكبر المعارك التي قادها النبي صلى الله عليه وسلم، وبه قبور الشهداء، حمزة بن عبد المطلب، ومصعب بن عمير وعبد الله بن جحش.
فإذا جئت أحداسلم عليهم قائلا : السلام عليك يا حمزة يا عمّ رسول الله، السلام عليك يا سيد الشهداء، السلام عليك يا أسد الله ويا أسد رسوله، السلام عليك يا عبد الله بن جحش ـ السلام عليك يا مصعب بن عمير، السلام عليكم يا شهداء أحد، السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار، اللهم أجزهم عن الإسلام وأهله أفضل الجزاء وأجزل ثوابهم، وأكرم مقامهم، وأرفع درجاتهم، بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين.

3 ـ مسجد قباء:

       وهو أوّل مسجد أسسه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حين هاجر إلى المدينة المنورة، فأته وصل فيه تقربا إلى الله تبارك وتعالى، إذ روى أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يأتيه ماشيا وراكبا، وأنه المسجد الذي أشار إليه الله تبارك وتعالى في قرءانه الكريم.
حيث قال عزّ من قائل : " لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه"
-التوبة 108-

 4ـ مسجد القبلتين:

هو أحد المساجد المباركة التي عرفتها الأمة الإسلامية، منذ فجر الدعوة المحمّدية إذ هو المسجد الذي أنعم فيه الحق سبحانه، على رسوله الكريم ـ عليه السلام ـ بالتحول عن قبلة اليهود واستقبال الكعبة الشريفة، بعد أن قلّب وجهه ـ صلى الله عليه وسلم ـ مرارا عدة في السماء، سائلا ربه ـ تعالى ـ أن يصرفه عن قبلتهم.
وفي هذا نزل قوله تعالى "قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فوّل وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإنّ الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عمّا يعملون".
البقرة 144-

فزر أخي الحاج هذا المسجد المبارك وصل فيه تبركا ورجاء مثوبة وابتغاء وسيلة.

5ـ مسجد أوّل جمعة لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:

وذلك أنّه صلى الله عليه وسلم ـ لما هاجر إلى يثرب، نزل بقباء في بني عمرو بن عوف ، فأقام بين أظهرهم أيام الاثنين، والثلاثاء، والأربعاء والخميس ثم خرج من عندهم فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف، فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي "وادي رانوناء" فكانت أوّل جمعة لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في المدينة المنورة.  فاحرص أخي الحاج على زيارة هذا المسجد المبارك وتطلع لنفحات الله ـ عز وجل ـ بين عرصاته، وشخص مسيرة الحبيب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ

6 ـ بياض أول جمعة في الإسلام :

وهو الفضاء الذي جمع فيه أسعد بن زراره أربعين رجلا وصلى بهم الجمعة، وذلك لما أنفذ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مصعب بن عمير أميرا على المدينة المنورة، وأمره بإقامتها فنزل على أسعد بن زراره وكان أحد النقباء الإثنى عشر، فأخبره بالأمر وأمره أن يتولى الصلاة بنفسه فكانت هذه أول جمعة أقيمت بالمدينة المنورة.
فتلمس أخي الحاج الطريق إلى هناك وروّح القلب بإحدى اللوحات الرائعة التي رسمها الصحابة الأبرار، وخلدها التاريخ الإسلامي المجيد.

7 ـ مسجد الغمامة:

وهو على مسافة غير بعيدة عن المسجد النبوي الشريف الذي كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصلي فيه العيد.

8 ـ بئر رومة :

كانت بئرا غزيرة المياه سخية عذبة زلالا، وكانت على ملك أحد اليهود ولما شحت المياه بالمدينة، وانحبس المطر، اغتنم هذا اليهودي هذا الظرف العصيب وضيق على المسلمين، فمنعهم شربة الماء، ولما شكوا لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سوء الحال وشدة العطش.
خطب ـ عليه السلام ـ في المسلمين حاثا على البر، ومبشرا بالجنة لمن يبتاع هذه البئر من ذاك اليهودي اللعين، فأسرع الصحابي الجليل ـ سيّدنا عثمان بن عفّان رضي الله عنه ـ فاشتراها وجعلها وقفا للمسلمين، فكانت هذه إحدى نفحات عثمان المباركة.
فزرها أخي الحاج ، وعش بعض لحظات العهد المبارك.
والله أعلم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحابته، ومن والاه.