2/ تذكر الركوع حال الانحناء

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

السهو عن الفرائض

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض

المنسي من غير الركعة الأخيرة

حصول السهو في ركعة والتذكر في التي بعدها

2/ تذكر الركوع حال الانحناء:

من تذكر الركوع، حال الانحناء لركوع الركعة التي بعد الركعة المتروك ركوعها، أو تذكره  أثناء ركوعها، إماما كان الساهي أو فذا، بطلت تلك الركعة الناقصة الركوع، على المشهور، وحينئذ عليه أن يتمادى على إتمام هذه الركعة التي هو فيها، ويواصل صلاته على صفتها المعهودة، إن سرا فسرا، وإن جهرا فجهرا، وإن بالفاتحة والسورة، فبالفاتحة والسورة، وذلك عملا بقاعدة البناء في الأقوال والأفعال، المذكورة ضمن معرض الحديث عن السهو في الفرائض، ثم ولإتمام الصلاة  يجب على الساهي أن يأتي بركعة أخرى بدلا عن ركعة النقص الملغاة، على صفة الركعة الأخيرة من صلاته، وقد انقلبت ركعاتها، فصارت الثانية أولى، والثالثة ثانية، والرابعة ثالثة، وهذه الركعة البديلة، صارت رابعة، إن كانت الركعة الملغاة هي الركعة الأولى، وكانت الصلاة رباعية الركعات، ثم بعد الفراغ من الصلاة، يسجد سجدتي، السهو بعد السلام، إن لم يكن قد نقص ولو سنة خفيفة، وإلا فقبله.

وهكذا يكون العمل في باقي ركعات الصلاة، وفي أية صلاة، بيد أنه إذا كانت الركعة الملغاة، هي الركعة الثانية، سجد الساهي سجدتي السهو قبل السلام، وذلك لنقص السورة من الركعة الثالثة التي تحولت ثانية، وأما إذا كانت الركعة الملغاة هي الثالثة، فالسجود للسهو يكون بعد السلام، إن لم يحصل نقص سنة ولو خفيفة، وإلا فقبله، لاجتماع النقص والزيادة، وأما المستنكح فإنه غير مطالب بسجدتي السهو أصلا، وإن طولب بإصلاح صلاته.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1/ تذكر الركوع حال القيام

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

السهو عن الفرائض

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض

المنسي من غير الركعة الأخيرة

حصول السهو في ركعة والتذكر في التي بعدها

1/ تذكر الركوع حال القيام:

من تذكر الركوع، إماما كان أو فذا، وهو قائم في الركعة التي بعد الركعة المسهو عن ركوعها، قطع عما هو فيه وركع حالا، سواء حصل التذكر قبل الشروع في القراءة أو أثناءها، أو بعد تمامها، ثم واصل صلاته على هيئتها المعهودة، فإذا سلم سجد سجدتي السهو، إن لم يكن قد نقص سنة ولو خفيفة، وإلا فقبله، ما لم يكن مستنكحا إذ المستنكح غير مطالب بسجدتي السهو بعد إصلاح صلاته.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

3/ تذكر السجود حال الجلوس

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

السهو عن الفرائض

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض

المنسي من غير الركعة الأخيرة

حصول السهو والتذكر في نفس الركعة

3/ تذكر السجود حال الجلوس:

من سجد سجدة واحدة، ناسيا السجدة التي بعدها، وتذكرها حال جلوسه، أو سها عن السجدتين معا، فجلس مباشرة لدعاء التشهد، قطع عما هو فيه، وأتى بالسجود المسهو عنه بنية فعله، ثم أتم الصلاة التي هو فيها على صفتها المعهودة، فإذا سلّم سجد سجدتي السهو، إن لم يكن قد نقص ولو سنة خفيفة، وإلا فقبله، سواء في ذلك كان الساهي إماما أو فذا.

بيد أن المستنكح لا يطالب بسجدتي السهو، رفعا للمشقة عنه، وإن طولب بإصلاح صلاته.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2/ تذكر الرفع من الركوع حال السجود، أو الجلوس:

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

السهو عن الفرائض

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض

المنسي من غير الركعة الأخيرة

حصول السهو والتذكر في نفس الركعة

2/ تذكر الرفع من الركوع حال السجود، أو الجلوس:

من قرأ، وركع، ثم انحط مباشرة للسجود، عقب ركوعه، ناسيا الرفع منه ـ فقط ـ ثم تذكره وهو ساجد، أو جالس بين السجدتين، أو أثناء دعاء التشهد، إماما كان الساهي أو فذا، قطع عما هو فيه، وألغى الذي فعل بعد ركوعه هذا، ورجع للقيام بنيّة الرفع من الركوع المسهو عنه، ولا يعيد الركوع، ولا يقرأ شيئا، بل يسجد مباشرة بعد قيامه الذي قصد به الرفع المتروك، وذلك ليكون سجوده من قيام، ثم يتم صلاته على هيئتها المعهودة، فإذا سلم سجد سجدتي السهو، إلا أن يكون معه نقص سنة ولو خفيفة، فيسجد سجدتي السهو قبل السلام، إلا أن يكون مستنكحا، فإنه غير مطالب بهذا السجود أصلا وإن طولب بإصلاح صلاته.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خيرالكنوز

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

معالم على الطريق

خيرالكنوز

  قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ:(لما نزلت:(والذين يكنزون الذهب والفضة...) الآية / التوبة:344،،انطلق عمربن الخطاب، وأتبعه ثوبان ـ رضي الله عنهما ـ، فأتيا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال:(يانبي الله، انه قد كبر على اصحابك، هذه الاية.

فقال نبي الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:(ألا اخبركم بخيرمايكنز المرء.؟ المرأة الصالحة، التي اذا نظراليها سرته، واذا أمرها أطاعته، واذا غاب عنها حفظته).

وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ :(الدنيا كلها متاع، وخير متاع الدنيا، المرأة الصالحة)

                الطالبة: اروى الغربي

تذكر الركوع حال السجود، أو الجلوس

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

السهو عن الفرائض

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض

المنسي من غير الركعة الأخيرة

حصول السهو والتذكر في نفس الركعة

1/ تذكر الركوع حال السجود، أو الجلوس:

من  قرأ، وسها عن الركوع، فانحط اثر القراءة مباشرة للسجود، ثم تذكر الركوع وهو ساجد، أو تذكره أثناء الرفع من السجود، أو وهو جالس بين السجدتين، أو حال دعاء التشهد، قطع عما هو فيه، وألغى ما فعل، ورجع للقيام بنية الإتيان بالركوع المسهو عنه، حيث ينحط له من قيام، ويستحب له أن يقرأ شيئا من القرءان الكريم، غير الفاتحة، حتى ولو كان في الركعتين الأخيرتين، وذلك ليكون ركوعه عقب قراءة، ثم يركع، ويتمادى على صلاته التي هو فيها، فإذا سلّم، سجد سجدتي السهو، إلا أن يكون قد نقص سنة ولو خفيفة، فيسجد قبل السلام، لاجتماع النقص، والزيادة، وسواء في ذلك كان الساهي إماما أو فذا.

وأما المستنكح فغير مطالب بالسجود للسهو أصلا، وإن  طولب بإصلاح صلاته.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الضابط السابع: تدارك الفرض المنسي المجهول المحل

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

السهو عن الفرائض

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض

المنسي من غير الركعة الأخيرة

الضابط السابع، تدارك الفرض المنسي المجهول المحل:

وأمّا إذا سها المصلي، مستنكحا كان أو غير مستنكح عن فرض من الفرائض المتوقع حصول السهو عنها، ولم يدر محله في ركعات صلاته، تداركه ـ أيضا ـ بالإصلاح، وذلك بالاعتماد على ما هو مبين بأمثلة الشك المتوقع في الفرض المجهول المحل، الآتي ذكره، إن شاء الله، تعالى، إلا أن المستنكح في مثل هذه الحالة غير مطالب بالسجود للسهو بعد إصلاح صلاته، رحمة به ورفعا للمشقة عنه.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معالم على الطريق: مؤمنون ليسوا في حاجة الى القضاء...

بسم الرحمان الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

معالم على الطريق

مؤمنون ليسوا في حاجة الى القضاء...

...ولي عمربن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ القضاء بالمدينة، في خلافة ابي بكرالصديق ـ رضي الله عنه ـ ثم بعد سنة تقريبا، طلب اعفاءه من هذه المهمة، فقال له أبوبكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ أمن مشقة القضاء تطلب الاعفاء ياعمر.؟

قال عمر:( ياخليفة رسول الله،ولكن ليس بي حاجة عند قوم مؤمنين، عرف كل منهم ماله من حق فلم يطلب أكثرمنه، وعرف ماعليه من واجب فلم يقصر في أدائه، أحب كل منهم لأخيه مايحب لنفسه، اذا غاب أحدهم، تفقدوه، واذا افتقرأعانوه، واذا احتاج ساعدوه، واذا أصيب واسوه، دينهم النصيحة، وخلقهم الامربالمعروف،والنهي عن المنكر،ففيم يختصمون.؟؟؟)

فما اعظم مدرسة الاسلام...

الطالبة: اروى الغربي

السهو عن الفرائض:الضابط السادس، التدارك بعد السلام بطول

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

السهو عن الفرائض

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض

المنسي من غير الركعة الأخيرة

الضابط السادس: التدارك بعد السلام بطول

وأمّا إذا حصل التذكر بعد السلام، بطول، أو بعد الخروج  من المسجد، أو بعد حصول ناقض من نواقض الوضوء بطلت الصلاة، وأعيدت أبدا.

والطول المبطل للصلاة عند فقهاء المالكية، مقدر بالعرف، ولو لم يخرج الساهي من المسجد، وحدّه عند ابن القاسم ما زاد على مشي ثلاثة صفوف، وقدّره بعض الفقهاء المعاصرين بخمس دقائق.

وكذا تبطل الصلاة بمجرد الخروج من المسجد بالرجلين معا أو برجل واحدة، ولو لم يطل الوقت، سواء كان المسجد كبيرا  أو صغيرا، وسواء صلى قرب بابه أو صلى بعيدا عنه.

فإن صلى الساهي في غير المسجد، قدّر الطول المبطل للصلاة، بالانتهاء إلى المكان الذي لا يمكنه فيه الاقتداء بمن في المحل الذي صلّى فيه، وذلك بأن لا يرى أفعال الإمام ولا المأمومين، ولا يسمع قولهم، لأن الاقتداء يحصل برؤية فعل الإمام، أو سماع قوله، وبرؤية فعل المأمومين، أو سماع قولهم.

وممّا يحــول دون إصلاح الصلاة، وتدارك المسهو عنه ـ أيضا ـ خـروج الحدث، وحصول بقية المنــافيات، المبطلة للصلاة. 

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السهو عن الفرائض،الضابط الخامس: كيفية الرجوع إلى الصلاة بعد السلام بقرب.

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

السهو عن الفرائض

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض

المنسي من غير الركعة الأخيرة

الضابط الخامس: كيفية الرجوع إلى الصلاة بعد السلام بقرب.

المقرر في مذهبنا، أن من خرج من الصلاة بالسلام، إماما كان أو فذا، فتذكر بالقرب منه، ولم يخرج من المسجد، أو يطرأ عليه ما ينقض وضوءه، أنه بقي عليه شيء من الفرائض، رجع لإصلاح صلاته، بإحرام ينوي به الرجوع لتكميلها، بعد أن يستقبل القبلة، ولو قرب البناء جدا، وذلك على جهة الوجوب، وله أن يرفع يديه عند تكبيرة الإحرام استحبابا، سواء سلم خطأ، أو لم يسلم أصلا، أو سلم معتقدا تمام صلاته وكمالها، وفي كيفية الرجوع لإصلاح الصلاة، يقول الإمام مالك ـ رحمه الله، تعالى ـ: "وكل من رجع لإصلاح ما بقي عليه، فليرجع بإحرام" وهو ـ أيضا ـ مذهب تلميذه ابن القاسم، وجمهرة من مجتهدي المذهب، عليهم جميعا سحائب الرحمة.

 وبناء على هذا، فإنه إذا رجع المنصرف من صلاته للإتيان بما بقي عليه منها يجب، أن يرجع إلى الموضع الذي فارق فيه الصلاة إن فارقه، فيستقبل القبلة، ثم يحرم ناويا إصلاح صلاته وإتمامها، على النحو المذكور بالضابط الرابع من الضوابط الفقهيّة المتعلقة بغير الركعة الأخيرة.

بيد أنه إن كان سلم من ركعتين، جلس وجوبا، من غير تكبير إن تذكر وهو قائم، ثم كبر للإحرام وقام لإصلاح صلاته، لأن الجلوس هو الحالة التي فارق فيها الصلاة، ولأنه لو كبّر قائما يكون قد زاد الانحطاط من حال القيام إلى الجلوس، وذلك على الأظهر من الأقوال، خلافا لمن قال يكبر من قيام لأجل الفور، وأما إن تذكر وهو جالس، فلا إشكال، يكبّر ثمّ يقوم لإتمام صلاته، وإصلاحها.

وأما لو سلم من ركعة واحدة تامة، أو من ثلاث ركعات تامات، ثم تذكر ما بقي عليه من صلاته وهو قائم، أو جالس، وجب عليه الرجوع إلى حال رفعه من السجود، ثم يحرم حينئذ، دون جلوس، ذلك أنّ الركعة الواحدة، أو الثلاث ركعات لم تكن موضع جلوس له، إذ الواجب عليه أن يقوم من السجود، دون أن يرجع إلى الجلوس.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الضابط الرابع: تدارك الفرض المسهو عنه بقرب السلام

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

السهو عن الفرائض

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض

المنسي من غير الركعة الأخيرة

الضابط الرابع: تدارك الفرض المسهو عنه بقرب السلام.

هذا، وقد يحدث أن يسهو الإمام أو الفذ، في غير الركعة الأخيرة، فلا يتدارك الفرض المسهو عنه من الركعة التي هو فيها، فيسلم خطأ، أو سهوا، أو يسلم معتقدا كمال صلاته، وتمامها، وحينئذ يجب عليه إن تذكر بقرب السلام، ولم يخرج من المسجد، أو ينتقض وضوؤه، أن يرجع إلى الصلاة وفق الكيفية الآتي بيانها بالضابط الخامس، ثم يأتي بالفرض المسهو عنه، دون استئناف ركعة أخرى، ثم يتم صلاته على هيئتها المعهودة، فإذا فرغ منها سجد سجدتي السهو بعد السلام، إن لم يكن قد نقص سنة من سنن الصلاة، ولو كانت سنة خفيفة، وإلا فقبله، وذلك ما لم يكن مستنكحا، إذ المستنكح وإن أمر بالإصلاح، فإنّه غير مطالب بالسجود للسهو.

وأما إذا كان الفرض المسهو عنه من غير الركعة المتلبس بها، وتذكره الإمام أو الفذ بقرب سلام معتقد به التمام، أو كان خطأ أو سهوا، رجع إلى الصلاة ـ أيضا ـ على نحو ما ذكر آنفا، وبنى على ما معه من ركعات صلاته على هيئتها المعهودة، ملغيا ركعة النقص لفوات محل تدارك إصلاحها بالركعة التي بعدها، ثم يأتي بركعة أخرى على صفة الركعة الأخيرة من الصلاة التي هو فيها، بدلا عن الركعة الملغاة، ثم يسجد سجدتي السهو قبل السلام، إن كانت الركعة الملغاة إحدى الركعتين الأوليين، وإلا فبعده، ما لم يكن قد نقص ولو سنة خفيفة، ولم يكن مستنكحا، لعدم مطالبة مستنكح السهو بالسجود للسهو بعد إصلاح صلاته.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض المنسي من غير الركعة الأخيرة، الضابط الثالث: ما بعد فوات التدارك.

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

السهو عن الفرائض

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض

المنسي من غير الركعة الأخيرة

الضابط الثالث: ما بعد فوات التدارك.

فإذا ما فات تدارك النقص ـ حسبما ذكر آنفا ـ ألغيت الركعة صاحبة النقص وأتم الساهي الركعة التي تذكر فيها الفرض المسهو عنه الذي فات تداركه، ثم بنى عليها بقية ركعات صلاته، على هيئتها المعهودة، إن سرّا فسرا، وإن جهرا فجهرا،  وإن بالفاتحة والسورة فبالفاتحة والسورة، وذلك عملا بقاعدة البناء في الأقوال والأفعال التي سبق ذكرها، ثم ولإتمام الصلاة التي هو فيها يجب عليه الإتيان بركعة أخرى على صفة الركعة الأخيرة من صلاته بدلا عن الركعة الملغاة، التي فات تدارك إصلاحها، وهكذا تكون قد انقلبت ركعات صلاته، فتحولت الركعة الثانية أولى، والركعة الثالثة ثانية، والركعة الرابعة ثالثة، وهذه الركعة المضافة رابعة، إن كانت الصلاة رباعية الركعات، وكانت الركعة الملغاة أولى  ركعاتها، وكذلك يكون العمل لو كانت الركعة الملغاة ثانية ركعات الصلاة، أو غيرها، وفي أية صلاة.

ثم بعد الفراغ من الصلاة يسجد الساهي سجدتي السهو قبل السلام، إن كانت الركعة الملغاة التي حصل فيها النقص إحدى الركعتين الأوليين، وكان التذكر بعد فوات  تدارك الفرض المسهو عنه ركوعا كان أو رفعا منه، أو سجودا، على النحو المذكور ضمن الحديث عن:(السهوعن الفرائض ـ مابعد تدارك الفرض المنسي ـ ) وأمّا إذا كانت الركعة الملغاة من غير الركعتين الأوليين، أو كان النقص في واحدة منهما، وكان التذكر قبل فوات تدارك الفرض المسهو عنه ركوعا كان أو رفعا منه، أو سجودا فسجود سجدتي السهو، يكون بعد السلام إن لم يكن قد نقص الساهي سنة من سنن الصلاة خلال صلاته ولو كانت السنة المنقوصة خفيفة، وإلا فالسجود قبل السلام، لاجتماع النقص والزيادة، كما هو مبيّن ضمن الحديث عن:(السهوعن الفرائض ـ مابعد تدارك الفرض المنسي ـ ،  بيد أنّ مستنكح السهو غير مطالب بالسجود لمثل هذا السهو بعد إصلاح صلاته.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض المنسي من غير الركعة الأخيرة، الضـابط الثاني: ما بعد التدارك

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

سجود السهو

السهو عن الفرائض

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض

المنسي من غير الركعة الأخيرة

الضـابط الثاني: ما بعد التدارك

فإذا سلّم متدارك السهو من صلاته، سجد سجدتي السهو في جميع الصور المتقدمة، لزيادة ما ألغى من الصلاة، إن لم يكن قد نقص ولو سنة خفيفة وإلا فقبله، إلاّ أن يكون مستنكحا، فإنّه وان كان مطالبا بالتدارك والإصلاح، إلا أنه غير مطالب بسجود السهو أصلا.

وذلك وفق ماذكرضمن الحديث عن السهو في الفرائض.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض المنسي من غير الركعة الأخيرة

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

سجود السهو

السهو عن الفرائض

الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض

المنسي من غير الركعة الأخيرة

الضابط الأول: قبل فوات التدارك.

من نسي فرضا من فرائض الصلاة الممكن تداركه من غير الركعة الأخيرة، ركوعا كان، أو رفعا منه، أو سجودا، وتذكره في الركعة التي تلي ركعة النقص، وجب عليه أن يتداركه بنية الإتيان به حين تذكره مباشرة،  إما ما كان الساهي، أو فذا، نسيه يقينا أو شكا، ظانا كان أو واهما، وإلا فات التدارك، وبطلت ركعة النقص وقامت الركعة التي هو فيها مقامها.

تدارك الركوع:

فإن كان المسهو عنه ركوعا، تداركه قبل الانحناء لركوع الركعة التي بعد ركعة النقص، وإلا فات التدارك بمجرد الانحناء للركوع، ولو لم يطمئن بعد انحنائه، وبطلت ركعة النقص حينئذ، وقامت الركعة التي هو فيها مقامها.

وهذه احدى المسائل التي وافق فيها ابن القاسم اشهب.

تدارك الرفع من الركوع:

وأما إذا كان المسهو عنه، رفعا من الركوع فقط، تداركه قبل رفع رأسه من ركوع الركعة التي تلي ركعة النقص، وإلا فات التدارك ـ أيضا ـ وبطلت ركعة النقص وقامت مقامها الركعة التي هو فيها.

تدارك السجود:

فإن كان المسهو عنه، سجودا، فعلى الساهي ـ كذلك ـ أن يتداركه حين تذكره مباشرة، على أية حالة كان هو من الركعة التي تلي ركعة النقص، سواء تذكره وهو قائم لها، أو أثناء القراءة، أو تذكره وهو راكع قبل رفع رأسه من الركوع، قائما، معتدلا، مطمئنا، وإلا فات التدارك، وبطلت ركعة النقص، وقامت الركعة التي هو فيها مقامها.

بيد أنه، إذا كان المتروك سجدة واحدة، جلس لها قبل أدائها، وجوبا، ولو كان جلس لها أولا، وأما إذا كان المتروك سجدتان، سجدهما دون جلوس في أولهما، وهو المعتمد في مذهبنا.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ