... قال ـ سبحانه وتعالى ـ في الحديث القدسي، الشريف: (أنا الله لاالاه الا أنا، من أقرلي بالوحدانية، ادخلته حصني، ومن دخل حصني، أمن من عذابي)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الطريق الى الرفعة والسمو

الحمدلله رب العالمين

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

تأمـــــــــــــلات

الطريق الى الرفعة والسمو

 عليك بتقوى الله في كل حالة...ولاتترك التقوى اتكالا على النسب ...

فقد رفع الاسلام سلمان فارس ...وقد وضع الكفر الشريف أبا لهب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

          

ج) ما يسقط عن الحائض أو النّفساء المقيمة من الصلوات.

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الحيض والنفاس على المذهب المالكي

ضوابط صلاة الحائض والنّفساء

ج) ما يسقط عن الحائض أو النّفساء المقيمة من الصلوات.

       وبناء ـ أيضاـ على ما هو مقرر، في مذهبنا، فإن العذر الطارئ، حيضا كان أو نفاسا، إذا حصل في الوقت الضروري فإن الحائض، أو النّفساء المقيمة غير المسافرة لا تطـالب بتلك الصلاة، التي حصل فيـها، الحيـض، أو النفاس، بل وليس عليها قضاؤها، ولو أخرتها عمدا، وفي هذا، يقول، الشيخ خليل بن اسحق ـ رحمه الله ـ تعالى ـ : "واسقط عذر حصل غير نوم ونسيان، المدرك"،  وفيما يلي من الضوابط، ما يفي بالحاجة، شرحا، وتفصيلا، إن شاء الله، تعالى ـ

الضابط الأول، سقوط صلاة العصر، فقط:

إذا طرأ الحيض، أو النفاس، على المقيمة، غير المسافرة، في الوقت الضروري،  قبل غروب الشمس، بزمن يسع، ركعات صلاة العصر،كلها، أو أقلها، دون إضافة زمن الطهارة الكبرى، فإنها تسقط عنها، وذلك لطروء العذر في وقتها الخاص بها، بل وليس عليها قضاؤها، وإن أخرتها عمدا، بيد أنها تطالب، على جهة الوجوب، بقضاء صلاة الظهر، إن لم تكن قد صلتها قبل طروء الحيض، أو النفاس، إبراء لذمتها.

الضابط الثاني، سقوط الظهرين، معا:

وأما إذا طرأ الحيض،أو النفاس، على المقيمة، غير المسافرة، في الوقت الضروري، قبل غروب الشمس، بزمن يسع صلاة خمس ركعات، فأكثر، دون إضافة زمن الطهارة الكبرى، فإن صلاتي، الظهر،والعصر، تسقطان في حقها، لطروء العذر في وقتهما، بل وليس عليها قضاؤهما، أبدا،وان أخرتهما عمدا.

الضابط الثالث، سقوط صلاة العشاء فقط:

    فإن طرأ الحيض، أو النفاس، على المقيمة، غير، المسافرة، في الوقت الضروري، قبل طلوع الفجر الصادق، بزمن يسع صلاة ثلاث ركعات، فأقل دون إضافة زمن الطهارة الكبرى، فإن صلاة العشاء تسقط في حقها، لطروء العذر في الوقت المختص بها، بل وليس عليها قضاؤها، ولو أخرتها متعمدة، إلا أنها تطالب، على جهة الوجوب، بقضاء صلاة المغرب، إذا لم تكن قد صلتها، قبل طروء الحيض، أو النفاس، إبراء للذمة.

الضابط الرابع، سقوط العشاءين معا:

     وأما لو طرأ الحيض، أو النفاس، على المقيمة، غير المسافرة، في الوقت الضروري، قبل طلوع الفجر الصادق، بزمن يسع صلاة أربع ركعات، فأكثر، دون إضافة الطهارة الكبرى، فإن صلاتي المغرب، والعشاء، تسقطان عنها، بل وليس عليها قضاؤهما،وان أخرتهما عامدة. وذلك لطروء العذر في وقتهما الضروري المختص بهما.

الضابط الخامس، سقوط صلاة الصبح:

       فإذا ما طرأ الحيض، أو النفاس، على المقيمة، غير المسافرة، في الوقت الضروري، قبل طلوع الشمس، بزمن يسع، صلاة ركعة، فأكثر، دون إضافة زمن الطهارة الكبرى، فإن صلاة الصبح،  تسقط في حقها، بل وليس عليها قضاؤها، وان أخرتها عمدا،وذلك لطروء العذر في الوقت المختص بها.

الضابط السادس، قضاء صلاة الصبح:

      وأما إذا طرأ الحيض، أو النفاس، قبل طلوع الشمس، بزمن يسع أقلّ من ركعة دون إضافة زمن الطهارة الكبرى، أو بعد طلوعها، ولم تكن الحائض، أو النفساء، قد صلت صلاة الصبح، فإنها، تثبت في ذمتها، وهي مطالبة بقضائها عندما تطهر، أبدا.

   والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.         

...يتبع، ـ ان شاء الله تعالى ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحمد لله على كل حال

تأملات

الحمد لله على كل حال

... مرأحد الرجال بأحد الصالحين، وهوجالس على الرصيف، يردد:  ( الحمد لله الذي عفاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه، وصلى الله على سيدنا محمد) ، فسأله: مما تحمد الله، وأنت أعمى العينين، مشلول اليدين، والرجلين...فقال له الرجل الصالح:( الحمد لله الذي جعل لي لسانا ذاكرا، وقلبا شاكرا، وبدنا على البلاء صابرا).

الضابط الثاني: الشك في تكبيرة الإحرام:

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

الضوابط الفقهيّة للشكّ في فرائض الصلاة

الضابط الثاني: الشك في تكبيرة الإحرام:

          وأما من شك في تكبيرة الإحرام، أو ظن، أو توهم، وكان غير مستنكح، ألغى ما فعل من صلاته، وكبّر للإحرام من جديد، وأعاد الصلاة التي دخلها بتكبيرة إحرام، طرأ عليها ما أفسد عليه يقينه الذي لا تبرأ ذمته إلا به، و ذلك على النحو التالي :

أـ بالنسبة للإمام:

          إذا شك الإمام، في تكبيرة الإحرام، أو ظنّ أو توهم، فعلى قول الإمام سحنون ـ رحمه الله تعالى ـ "يمضي في صلاته، ثم إذا سلم       سأل المأمومين، هل كبّر تكبيرة الإحرام، أم لم يكبر، فإن قالوا له، أحرمت، أخذ بقولهم، وصحت صلاة الجميع، وإن قالوا له، لم تحرم، أو شكوا هم ـ أيضا ـ في تكبيرة الإحرام، بطلت عليهم جميعا، وأعادها بهم".

          وقال غيره: "يقطع الصلاة حين طروء الشك عليه مباشرة، ويعيدها بهم".

          وثالث الأقوال في المسألة، هو: "أنه إن كان قبل الركوع قطع صلاته وأعادها بهم بعد أن يكبّر للإحرام، وإن ركع تمادى، فإذا سلم أعادها بهم".

          إلاّ أن القول الأول هو عندي أريح للنفس، والله أعلم.

ب ـ بالنسبة للمأموم:

          وأمّا بالنسبة للمأموم، فإنّه إذا شك، أو ظنّ، أو توهم في تكبيره للإحرام قبل أن يركع، قطع بسلام، وكبّر للإحرام، وتبع إمامه فيما بقي من الصلاة، ثم قضى  ما فاته بعد سلام إمامه.

          وأمّا إن حصل له الشك في تكبيرة الإحرام، بعد أن ركع وكبّر للركوع، واصل صلاته مع إمامه، فإذا سلم الإمام أعادها بعد سلامه، على المشهور من المذهب.

          فإن كبّر للركوع ونوى بها الإحرام، أجزأه ذلك التكبير.

وأمّا إذا حصل له الشك في تكبيرة الإحرام، أثناء صلاة الجمعة، فقد قال ابن القاسم، في المجموعة: "يتمّها، ويعيدها ظهرا".

ج ـ بالنسبة للفذّ:

          وأمّا الفذّ، فإنّه إذا شكّ، هل كبر تكبيرة الإحرام أو لم يكبر، قبل الركوع، وكذا لو ظنّ، أو توهم، وجب عليه أن يقطع عما هو فيه بغير سلام، ثم يكبر للإحرام، ويستأنف القراءة من جديد.

          فإذا حصل له الشك أو شبهه، بعد الركوع، فقد قال ابن القاسم : "يقطع بسلام، ويبتدئ صلاته".

          وأمّا المستنكح، فحكمه في كل ما تقدم ذكره، وجوب البناء على التمام، بل وفي جميع صور الشك، وما شابهه، إذ لا عبرة بشكه، أو ظنه، أو وهمه. إلا أنه يستحب له أن يسجد سجدتي السهو بعد السلام، ترغيما للشيطان.

والله أعلم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

...يتبع ان شاء الله ـ تعالى ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما تدركه الحائض، أو النّفساء، المسافرة من الصلوات، حين رؤية الطهر.

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الحيض والنفاس على المذهب المالكي

الأحكام الفقهيّة للنّفاس

ضوابط صلاة الحائض والنّفساء

ب) ما تدركه الحائض، أو النّفساء، المسافرة من الصلوات، حين رؤية الطهر.

        وكذلك ـ أيضـا ـ لو زال عذر الحـائض ـ أو النّفساء، المسـافرة، غير المقيمة، ورأت الطهر، قبل خروج الوقت الضروري، بزمن يسع، الطهارة الكبرى، وصلاة ركعة، بسجدتيها، لا أقل من ذلك، أو يسع أكثر من ركعة، لزمها ما أدركت من صلوات ذلك الوقت، على النحو المذكور، ضمن الضوابط التالية:

الضابط الأول، إدراك صلاة العصر، فقط:

       إذا زال عذر الحائض، أو النفساء، المسافرة، غير المقيمة، ورأت الطهر، في الوقت الضروري، قبل غروب الشمس، بزمن يسع الطهارة الكبرى، وصلاة ركعة بسجدتيها، لا أقل من ذلك، فإنه يجب عليها، أن تصلي صلاة العصر، فقط، لإدراكها أولى ركعتيها، في وقتها الضروري، وإلا قضتها، وجوبا، إن لم تصلها، وسقطت عنها، صلاة الظهر، بناء على أن الوقت إذا ضاق، اختص بالصلاة الثانية، من الصلاتين المشتركين في الوقت، وسقطت الأولى، اتفاقا.

الضـابط الثاني، إدراك الظهرين، معا:

وأمّا إذا زال عذر الحائض، أو النّفساء، المسافرة، غير المقيمة، ورأت الطهر في الوقت الضروري، قبل غروب الشمس، بزمن يسع الطهارة الكبرى، وصلاة ثلاث ركعات، أو أكثر من ذلك، وجب عليها، حينئذ، أن تصلي الظهرين، وذلك لإدراكها، صلاة ركعتي الظهر، وإدراكها صلاة ركعتي العصر، بما بقي لها من الركعات، في الوقت الضروري لكليهما، باعتبارهما صلاتين مشتركتي الوقت، وإلا قضتهما، وجوبا.

الضابط الثالث، إدراك صلاة العشاء، فقط:

       فإن زال عذر الحائض، أو النّفساء، المسافرة، غير المقيمة، وذلك بأن رأت الطهر، في الوقت الضروري، قبل طلوع الفجر الصادق، بزمن يسع الطهارة الكبرى،وصلاة ركعة، بسجدتيها، لا أقل من ذلك، وجب عليها أن تصلي ركعتي العشاء، فقط، لإدراكها لها في وقتها الضروري، وإلا قضتها، وجوبا، إذا لم تصلها، وأمّا صلاة المغرب، فقد سقطت في حقها، بناء على أن الوقت إذا ضاق، اختص بالصلات الأخيرة، من الصلاتين المشتركتين في الوقت، وتسقط الأولى، اتفاقا.

      

     وكذلك الحكم، لو بقي من الوقت، ما يسع الطهارة الكبرى، وصلاة ركعتين، أو ثلاثا، إذ المعروف في المذهب، أن الصلاتين المشتركتي الوقت، تدركان في الوقت الضروري، بفضل ركعة زائدة عن الصلاة الأولى، كما هو قول مالك، وابن القاسم، واصبغ ـ عليهم، جميعا، سحائب الرحمة ـ وصلاة المغرب لا تقصر أصلا، وإن هي صلت المغرب، لم يبق للعشاء شيء، والوقت، كما هو عندنا، إذا ضاق اختص بأخيرة المشتركين.

الضابط الرابع، إدراك العشاءين ـ معا:

       وأما لو زال عذر الحائض، أو النفساء، المسافرة، غير المقيمة، وذلك بأن رأت الطهر، في الوقت الضروري، قبل طلوع الفجر الصادق، بزمن يسع الطهارة الكبرى، وصلاة أربع ركعات، فأكثر، فقد أدركت صلاة العشاءين، ووجب عليها، حينئذ، أن تصلي صلاة المغرب، لإدراكها ثلاث ركعاتها كاملة، وبقيت لها ركعة، تدرك بها صلاة العشاء، المقصّرة، في وقتهما الضروري، وإلا وجب عليها قضاؤهما إن لم تصلهما.

الضابط الخامس، إدراك صلاة الصبح:

        وأما إذا زال عذر الحائض، أو النّفساء، المسافرة، غير المقيمة، وذلك بأن رأت الطهر، في الوقت الضروري، قبل طلوع الشمس، بزمن يسع الطهارة الكبرى، وصلاة ركعة بسجدتيها، لا أقل، أو كان الوقت يسع أكثر من ركعة، فإنه يجب عليها أن تصلي صلاة الصبح، وإلا قضتها، وجوبا، إن لم تصلها.

الضابط، السادس: إدراك أقل من ركعة:

        فإن زال عذر الحائض، أو النّفساء، المسافرة، غير المقيمة، ولم يبق من الوقت الضروري، إلا ما يسع الطهارة الكبرى، واقل من ركعة، وان اقتصرت فيها على قراءة الفاتحة، فقط، فإن الصلاة تسقط في حقها، لعدم إدراكها في وقتها الضروري، والله أعلم.

   والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.        

...يتبع، ـ ان شاء الله تعالى ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المؤمن ينظر بنورالله تعالى

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

تأمــــــــــــــــــلات

المؤمن ينظر بنورالله تعالى:

... يروى أن عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ استدعى الصحابي الجليل، انسا ـ رضي الله عنه ـ ولكن انسا،  وهو في الطريق اليه، وقع نظره على امرأة، فدخل على عثمان ـ رضي الله عنه ـ  ولما انفض المجلس، أخذ عثمان ـ ينظر اليه، ثم يطأطأ رأسه... ثم قال له:(يا انس أما يخشى احدكم ان يدخل على عثمان وفي عينيه آثارالزنا) فقال انس ـ رضي الله عنه:(ياعثمان، أوحي بعد رسول الله.؟)، قال عثمان ـ رضي الله عنه ـ:(لا، ولكنها فراسة المؤمن، أما علمت أن المؤمن يرى بنور الله).... وفي الحديث الشريف:(اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنورالله) ـ رواه الترمذي

والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحابته، ومن والاه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الضابط الأوّل: الشك في نية الصلاة المرادة

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

الضوابط الفقهيّة للشكّ في فرائض الصلاة

الضابط الأوّل: الشك في نية الصلاة المرادة:

       بناء على أن نية الصلاة المعينة، فرض لا تصح الصلاة إلا به، وأن سبقها لتكبيرة الإحرام دون فصل كثير، ومقارنتها لها، شرط لصحة الصلاة.

       نقرر، أن من حصل له شك في نية الصلاة المعينة بعد تكبيره للإحرام، بقليل أو كثير، فلم يدر هل نوى الصلاة التي هو فيها أو لم ينوها أصلا، أو نوى غيرها من الصلوات، إماما كان الشاك، أو مأموما أو فذا، وكان غير مستنكح، بطلت صلاته اتفاقا، ووجب عليه قطعها بسلام، وتجديد النية لها، وإعادة تكبيرة الإحرام مباشرة عقبها، دون فصل كثير بين النية والتكبير، وكذا الحكم لو كان الإمام، أو الفذ، أو المأموم، ظانا، أو واهما، حيث لا تبرأ الذمة إلا بيقين، وأما المستنكح، فلا عبرة بشكه، وله أن يسجد بعد السلام، استحبابا، ترغيما للشيطان.

والله أعلم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

...يتبع ان شاء الله ـ تعالى ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تلامذة الاســـلام

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

تأمــــــــــــــــــلات

تلامذة الاســـلام

لما وضعت الغنائم بين يدي عمربن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ نظر اليها في دهشة ثم التفت الى من حوله ، وقال: ( ان قوما أدوا هذا لأمناء) ، فقال له علي بن ابي طالب ـ كرم الله وجهه ـ وكان حاضرا:(انك عففت، فعفت رعيتك ياأميرالمؤمنين، ولو رتعت لرتعوا)،أي:لوأكلت لأكلوا.....؟

والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحابته، ومن والاه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ضوابط صلاة الحائض والنّفساء

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الحيض والنفاس على المذهب المالكي

ضوابط صلاة الحائض والنّفساء

أ) ما تدركه الحائض أو النّفساء، المقيمة من الصلوات حين رؤية الطهر:

        بناء على ما هو مقرر، في مذهبنا، من أن الحائض، أو النّفساء، المقيمة، غير المسافرة، إذا رأت الطهر، قبل خروج الوقت الضروري، بزمن يسع الطهارة الكبرى، وصلاة ركعة، بسجدتيها، لا أقل من ذلك، أو يسع أكثر من ركعة، لزمها ما أدركت من صلوات ذلك الوقت، على النحو المبين بالضوابط التالية:

الضابط الأول، إدراك صلاة العصر، فقط:

        إذا زال عذر الحائض، أو النفساء، المقيمة، غير المسافرة، وذلك، بأن رأت الطهر، في الوقت الضروري، قبل غروب الشمس، بزمن يسع الطهارة الكبرى، وصلاة ركعة بسجدتيها، لا أقل من ذلك، أو يسع ركعتين، أو ثلاثا، أو أربعا، يجب عليها أن تصلي صلاة العصر، فقط، لإدراكها ركعة منها، أو جميع ركعاتها، في وقتها الضروري، وهي مطالبة بقضائها إذا لم تصلها، وأما صلاة الظهر، فقد سقطت عنها،بناء على أن الوقت إذا ضاق، اختص بالصلاة الثانية، من الصلاتين المشتركتي الوقت، وسقطت الأولى، اتفاقا.

الضابط الثاني، إدراك الظهرين، معا:

       وأما إذا زال عذر الحائض، أو النفساء المقيمة، غير المسافرة، وذلك بأن رأت الطهر، في الوقت الضروري، قبل غروب الشمس، بزمن يسع الطهارة الكبرى، وصلاة خمس ركعات، أو أكثر من ذلك، وجب عليها حينئذ، أن تصلي، الظهريـن، لإدراكهـا، صـلاة الظهر، بأربع ركعات، وإدراكها صلاة العصر، بما بقي لهـا من الركعــات، في الوقـت الضـــروري لكليهـمـا، باعتبـارهما، صلاتين مشتركتيـن في الوقـت، وهي مطـالبة بقضائهما، وجوبـا، إذا لم تصلهمـا.

الضابط الثالث، إدراك صلاة العشاء، فقط:

        فإن زال عذر الحائض، أو النفساء، المقيمة، غير المسافرة، وذلك، بأن رأت الطهر، في الوقت الضروري، قبل طلوع الفجر الصادق، بزمن يسع الطهارة الكبرى، وصلاة ركعة بسجدتيها، لا أقل من ذلك، أو ركعتين، أو ثلاث، ركعات، يجب عليها أن تصلي، صلاة العشاء فقط، لإدراكها، بعضا من ركعاتها، في وقتها الضروري، ويجب عليها قضاؤها إذا لم تصلها، وأما صلاة المغرب، فقد سقطت في حقها، إذ الوقت إذا ضاق، اختص بالصلاة الأخيرة، من الصلاتين المشتركتي الوقت، وتسقط الأولى، على المتفق من المذهب.

الضابط الرابع، إدراك العشاءين معا:

        فإذا مازال عذر الحائض، أو النفساء، المقيمة، غير المسافرة، وذلك بأن رأت الطهر، في الوقت الضروري قبل طلوع الفجر الصادق، بزمن يسع الطهارة الكبرى، وصلاة أربع ركعات، فأكثر، وجب عليها أن تصلي صلاتي العشاءين، وذلك لأنها أدركت صلاة المغرب، بركعاتها الثلاث، وأدركت صلاة العشاء، بركعة كاملة، أو أكثر من ركعة، في وقتهما الضروري، باعتبارهما صلاتين مشتركتي الوقت، وعليها قضاؤهما، وجوبا، إذا لم تصلهما

الضابط الخامس، إدراك صلاة الصبح:

        وأما إذا زال عذر الحائض، أو النفساء، المقيمة غير المسافرة، وذلك بأن رأت الطهر، في الوقت الضروري، قبل طلوع الشمس، بزمن يسع الطهارة الكبرى، وصلاة ركعة، بسجدتيها، لا أقل من ذلك، وأولى إن كان الوقت، يسع أكثر من ركعة، فإنه يجب عليها، أن تصلي صلاة الصبح، لإدراكها لها، بركعة كاملة، في وقتها الضروري، وإلا قضتها وجوبا، إذا لم تصلها.

الضابط السادس، إدراك أقل من ركعة:

        فإن زال عذر الحائض، أو النفساء، المقيمة، غير المسافرة، ولم يبق للوقت الضروري، إلا ما يسع الطهارة الكبرى، وأقل من ركعة، وإن اقتصرت فيها على قراءة الفاتحة، فقط، فإن الصلاة تسقط في حقها، لعدم إدراك وقتها، والله ـ تعالى ـ أعلم.

   والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.        

...يتبع، ـ ان شاء الله تعالى ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تأمــــــــــــــــــلات

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

تأمــــــــــــــــــلات

...عن الحارث بن مالك الانصاري، أنه مر برسول الله  ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال له:(كيف أصبحت ياحارث.؟)، قال: أصبحت مؤمنا حقا، قال:(انظر ماتقول، فان لكل شىء علامة، فما حقيقة ايمانك.؟)، فقال: عزفت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي، واضمأت نهارري، وكأني انظر الى عرش ربي بارزا، وكأني انظر الى أهل الناريتضاغون فيها، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ:(ياحارث عرفت فالزم.)، قالها ثلاثا... ومعنى يتضاغون، أي: يرفعون اصواتهم بالصراخ والعويل.

والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحابته، ومن والاه.

ــــــــــــــــــــ

اوقات صلاة الحائض والنفساء

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الحيض والنفاس على المذهب المالكي

الأحكام الفقهيّة للنّفاس

اوقات صلاة الحائض والنفساء

لما كانت الحائض او النفساء، مطالبة بالصلاة، في بعض الحالات المتزامنة، مع طروء سيلان الدم، أو عند الطهر منه، خلال الوقت الضروري للصلاة، على النحو الآتي بيانه، إن شاء الله تعالى.

آثرت التذكير، أولا، بأوقات الصلاة، بشيء من الاقتضاب، لتعلقها المباشر، بتلك الحالات، وملازمتها لها، فضلا عن وجوب معرفتها، وجوبا عينيا، كما قرر صاحب المدخل.

تحديد أوقات الصلوات

الوقت الاختياري، لصلاة الظهر:

       يبتدئ الوقت الاختياري ـ لصلاة الظهر، حين تميل الشمس عن وسط السماء، لجهة الغروب، حيث يحدث لكل شيء على وجه الأرض، ظل، آخذ في الزيادة، في اتجاه موقع شروقها، وهو المعبر عنه، بظل الزوال، أو الفيء، فإذا ما صار ظل كل شيء مثله في القامة، مع شيء قليل من الفيء، خروج الوقت الاختياري لصلاة الظهر.

الوقت الضروري، لصلاة الظهر:

       فإذا ما خرج الوقت الاختياري ـ لصلاة الظهر، ابتدأ عقبه مباشرة، وقتها الضروري، الذي يمتد إلى ما قبل غروب الشمس، بزمن يسع صلاة أربع ركعات، خاصة بصلاة العصر.

الوقت الاختياري، لصلاة العصر:

       وأما الوقت الاختياري، لصلاة العصر، فيبتدئ، عقب خروج الوقت الاختياري لصلاة الظهر، مباشرة،  ويستمر إلى أن يصير ظل كل شيء مثليه، مع الفيء، وفيه، قال الإمام مالك ـ رحمه الله، تعالى ـ : أن الوقت فيها ما لم تصفر الشمس"، وهو المعتمد في المذهب. 

الوقت الضروري، لصلاة العصر:

       فإذا ما صار ظل كلّ شيء مثليه، مع الفيء، وابتدأ اصفرار الشمس، دخل الوقت الضروري لصلاة العصر، ويستمر إلى أن تغرب الشمس، ويغيب جميع قرصها.

الوقت الاختياري، لصلاة المغرب:

      وأما الوقت الاختياري، لصلاة المغرب، فيبتدئ حين تغرب الشمس، ويغيب جميع قرصها، ويمتد إلى غروب الشفق الأحمر، على المشهور من المذهب، إذ لا إثم على من شرع فيها، وطوّل، مثلا، ثم غاب الشفق، ولم يفرغ منها، وهو عند فقهاء المذهب مقدّر، بزمن يسع فعلها، مع تحصيل شروطها، من طهارة مائية، كبرى، وطهارة خبث، وستر عورة، وأذان، وإقامة، واستقبال قبلة.

      وبناء على هذا، فإنه وإن كان وقتها، هذا، مضيقا، فإنه لا ينافي أن لها وقتا ضروريا، ذلك أن المنفي، هو وقت التوسعة، الموجود في غيرها من الصلوات.

الوقت الضروري، لصلاة المغرب:

       وإذن فالوقت الضروري، لصلاة المغرب، يبتدئ عقب مضي ما يسعها، بشروطها، التي تقدم ذكرها، ويمتد إلى ما قبل طلوع الفجر، بقدر صلاة أربع ركعات، تخص صلاة العشاء.

الوقت الاختياري، لصلاة العشاء:

       وأما الوقت الاختياري لصلاة العشاء، فأوله حين تغيب الحمرة الباقية في جهة الغروب، من بقايا شعاع الشمس، والمعبر عنها، بالشفق الأحمر، ويستمر إلى مضي الثلث الأول من الليل، ويعرف ذلك بقسمة ساعات الليل، ابتداء من غروب الشمس إلى طلوع الفجر، على ثلاث.

الوقت الضروري، لصلاة العشاء:

       فإذا ما مضى الثلث الأول من الليل، دخل الوقت الضروري لصلاة العشاء، ويمتد إلى طلوع الفجر الصادق.

الوقت الاختياري، لصلاة الصبح:

       وأما الوقت الاختياري، لصلاة الصبح. فمبدأه انصداع الفجر المنتشر بالضياء في أقصى المشرق، والذاهب من جهة القبلة، إلى دبرها، طالبا وسط السماء، إلى أن يعم الأفق، وهو المسمى :"الفجر الصادق". احترازا من الفجر الكاذب الذي يسبقه في الظهور، على شكل بياض، دقيق، مستطيل، مختلط بالسواد، دون أن ينتشر ضياؤه، وإن كان هو ـ أيضا ـ يطلب وسط السماء.

الوقت الضروري لصلاة الصبح:

       فإذا ما اسفر الكون، اسفرارا بينا، ووضحت الرؤية، وتمايزت الوجوه، لأصحاب البصر المتوسط، خارج كل ما هو مسقوف، انتهى وقت صلاة الصبح الاختياري، ودخل وقتها الضروري، الذي يمتد إلى طلوع الشمس.

الصلوات المشتركة الوقت:

       هذا، واعتمادا على النصوص الشرعية المحددة لهذه الأوقات، حصل الإجماع، على أن صلاتي الظهر، والعصر، اشتركتا في الوقت الضروري، واختصاص الصلاة الثانية به، إذا ضاق، ومثلهما في الحكم، صلاتي المغرب، والعشاء.

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.        

...يتبع، ـ ان شاء الله تعالى ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ