بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

الضوابط الفقهية للشك في فرائض الصلاة

الضابط السادس عشر

 الشك في الإتمام أو عدمه بعد السلام.

        وأمّا إن شكّ، أو ظنّ، أو توهّم، الإمام أو الفذ، وكان غير مسنتكح، في إتمام صلاته أو عدم إتمامها، بعد سلام معتقد به كمال صلاته وتمامها، فقد قال الهواريّ:( اختلف فيه، فقيل يبني على اليقين الأوّل ولا أثر للشكّ الطارئ بعد السلام، وقيل أنّه يؤثر وهوّ الراجح)، وحينئذ وجب البناء على النقص. 

والله اعلم، والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه.

... يتبع ان شاء الله ـ تعالى ـ

ــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

الضوابط الفقهية للشك في فرائض الصلاة

الضابط الخامس عشر

الشك في الإتمام أو عدمه قبل السلام.

        وأمّا من شك، أو ظن، أو توهم، قبل سلامه من الصلاة، في إتمام صلاته، أو عدم إتمامها، إماما كان أو فذا، وكان غير مستنكح، وجب عليه أن يبني على النقص، وإلا بطلت صلاته ولو ظهر له الكمال بعد سلامه منها، لأنه سلم على غير يقين.

        وذلك كمن شك في الصلاة الرباعيّة الركعات، هل صلى ثلاث ركعات، أم أربعا، فإنه يجب عليه أن يبني على ثلاث ركعات، ويأتي بركعة رابعة على صفتها المعلومة، لكن عليه أن يجلس لدعاء التشهد بعد إتمام الركعة التي شك في أنها ثالثة أم رابعة، لاحتمال أن تكون هي الركعة الرابعة.

       وكذا لو شك في الصلاة الثلاثية الركعات، أصلى منها ثلاث ركعات أم صلى منها ركعتين، فيجب عليه أن يبني على النقص، ويأتي بركعة ثالثة على هيئتها المعهودة ويجلس ـ أيضا ـ لدعاء التشهد بعد إتمام الركعة التي شك في أنها ثانية أو ثالثة، لاحتمال أن تكون هي الركعة الثالثة.

       وكذلك إذا شك في الصلاة الثنائية الركعات، هل صلى ركعة واحدة، أو ركعتين، فإنه يبني على النقص وجوبا، ويأتي بالركعة الثانية، على هيئتها المعلومة.

       ثم بعد الفراغ من الصلاة التي حصل له فيها مثل هذا الشك، وما شابهه، يسجد سجدتي السهو بعد السلام، إن لم يكن قد نقص ولو سنة خفيفة وإلا فقبله.

       وأما المستنكح، فعليه أن يلهي عن شكه ويبني على الكمال، بيد أنه يستحب في حقه أن يسجد سجدتي السهو بعد السلام ترغيما للشيطان.

والله اعلم، والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه.

... يتبع ان شاء الله ـ تعالى ـ

ــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الحيض والنفاس على المذهب المالكي

تــاسع موانع الحيض والنّفاس

الطلاق

       وكذلك، يمنع الحيض أو النفاس، طلاق الزوج، زوجته، حال سيلان الدم، لحرمة ذلك شرعا، اذ من شروط الطلاق السني، كما يقول ابن جزئ في قوانينه:"أن تكون المرأة طاهرا من الحيض، والنفاس، حين الطلاق".

       وفي تعليل حرمة الطلاق، زمن سيلان الدم، عند الفقهاء، انه يطيل عدّة المطلقة المدخول بها غير الحامل، بخلاف الحائض غير المدخول بها، فلا يحرم طلاقها في مثل هذه الحالة، لعدم حاجتها للعدّة، ومثلها في الحكم، الحامل، لأنه وإن كان يلزمها العدّة، فإنها لا تطول بها عدتها، التي تنتهي بوضع حملها، سواء طلقت حال حيضتها، أو في غيره.

       وحينئذ، فلو أوقع الزوج الطلاق، زمن حيض زوجته، المدخول بها، غير الحامل، لزمه الطلاق، واجبر على مراجعتها، إن كان الطلاق رجعيا، وانتظر طهرها، تقطع سيلان دم حيضتها، أو لم يتقطع.

       وأما التي لا تحيض، أصلا، أو التي يئست من المحيض، فيجوز طلاقها في كل وقت.

... والله اعلم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام، على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الحيض والنفاس على المذهب المالكي

ثامن موانع الحيض والنّفاس

الوطء

       وممّا يمنع بالحيض، أو النفاس، وطء الزوجة في الفرج، حال سيلان الدم، لحرمة ذلك أبدا، وكذا يحرم الوطء، فيما دون الفرج، ممّا هو بين السرة، والركبة،حيث المكان الذي شأنه ان يشد عليه الإزار، اتفاقا.

       وأمّا التمتع بغير الوطء، بما تحت الإزار، ففيه قولان، مشهورهما المنع، إلا أن يكون نظرا، إذ قال الفقيه المالكي، المعروف، بالحطاب، في شرح الورقات: " إن المشهور، حرمة الاستمتاع بما تحت الإزار، ولو بغير الوطء"، وقال، صاحب الفواكه:"ويمنعان، الحيض، والنفاس، إباحة الاستمتاع بالمرأة، بما بين السرّة والركبة، ولو بغير الوطء".

       وأما الاستمتاع، بالركبة فما تحتها، أو السرّة وما فوقها، ولو بالوطء، فجائز لا حرمة فيه.

       هذا، ويستمر المنع إلى أن تتطهر بالماء، بعد النقاء من دم الحيض، أو النفاس، ولو كانت الزوجة كافرة، إلا أن تكون ممن فرضها التيمم، لعدم الماء، أو عدم القدرة على استعماله، فيباح الوطء حينئذ، خلافا لمن قيده، بخوف الزوج الضرر على نفسه إن هو انتظر غسلها.

والله اعلم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.        

...يتبع، ـ ان شاء الله تعالى ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

الضوابط الفقهية للشك في فرائض الصلاة

الضابط الرابع عشر

حصول الشك في غير الركعة التي تلي ركعة الشك:

        وأما حصول الشك، أو الظن، أو الوهم، في فرض من الفرائض السالفة الذكر، أثناء ركعة من ركعات الصلاة، غير الركعة التي بعد ركعة الشك، كالركعة الثالثة أو الرابعة، فات التدارك حينئذ، ركوعا كان أو رفعا منه، أو سجودا، وبطلت الركعة صاحبة الشك، ووجب إلغاؤها، وعلى الشاك إماما كان أو فذا، وكان غير مستنكح، أن يمضي في صلاته بانيا على ما صح من ركعاتها، وفق قاعدة البناء في الأفعال والأقوال حيث يأتي بالركعات المتبقية عليه على هيئتها المعهودة، ثـم يـأتي بركعة أخرى على صفة الركعة الأخيرة من الصلاة التي هو فيها، بدلا عن الركعة الملغاة، ثم بعد الفراغ منها يسجد سجدتي السهو، قبل السلام، وذلك عملا بقاعدة ما بعد فوات التدارك المذكورة ضمن الضابط الثالث من الضوابط الفقهيّة لتدارك الفرض المنسي من غير الركعة الأخيرة.

       وأمّا المستنكح، فإنه في جميع الأحوال والصور غير مطالب بإصلاح ما شك فيه، وان استحب له أن يسجد سجدتي السهو بعد السلام، ترغيما للشيطان.

 والله اعلم، والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه.

... يتبع ان شاء الله ـ تعالى ـ

ــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الحيض والنفاس على المذهب المالكي

سابع موانع الحيض والنّفاس

رفع الحدث

       ومن موانـع الحيض، أو النفـاس، رفع الحدث، حيث لا يصـح غسل الحـائض، أو النّفسـاء، حـال حيضتها، إذا نوت به رفع حدث الحيض، أو النفاس، أو رفع حدث الجنابة، التي كانت عليها قبل حيضتها أو نفاسها، أو التي حصلت بعده، ذلك أن حكم الجنابة مرتفع، أصلا، بالحيض، والنفاس، على المشهور من المذهب، ولولاه لما جاز لها قراءة القرءان الكريم، ظاهرا، حال سيلان الدم، بخلاف ما لو كانت الحائض، أو النّفساء، جنبا واغتسلت حال سيلان الدم، ثم رأت الطهر، فإنها تحرم عليها القراءة، وما كان شبيها لها في الحكم، حتى تغتسل.

      وكذلك القول، في الحدث الأصغر، حيث لا خلاف يذكر في شأنه، بيد أنه يستحب لها الوضوء الأصغر، للنوم، على ما قاله بعضهم.

 والله اعلم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.        

...يتبع، ـ ان شاء الله تعالى ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

فقه الصلاة على المذهب المالكي

الضوابط الفقهيّة للشكّ في فرائض الصلاة

                          الضابط الثالث عشر

 الشك في السجود بعد الرفع من الركوع:  

وأما إذا حصل الشك أو الظنّ أو الوهم، في السجود بعد رفع الرأس من ركوع الركعة التي تلي ركعة الشك، واعتدل الشاك، قائما، إماما كان أو فذا، وكان غير مستنكح، فاته تدارك السجود المشكوك فيه، وحينئذ يجب عليه إلغاء الركعة صاحبة الشك، وجعل التي رفع من ركوعها مكانها، ثم يتم صلاته التي هو فيها على صفتها المعهودة، فإذا فرغ منها، سجد سجدتي السهو بعد السلام، إن لم يكن قد نقص سنة ولو خفيفة ولم تكن الركعة التي فات تدارك إصلاحها، ثانية ركعات صلاته، وإلا فقبله.

       وأما المستنكح، فعليه أن يلهي عن شكه ويبني على الكمال، ويستحب في حقه أن يسجد سجدتي السهو بعد السلام، ترغيما للشيطان.

والله أعلم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى وآله، وصحبه، ومن والاه.

... يتبع ان شاء الله ـ تعالى ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ